prajnatemp的部落格

人死八小時內不能移動？

開仁整理 2011/6/26

    前兩天有位長輩傳來一則新聞，報導的內容是「台一男子溺水死後8小時復生，法醫被嚇得當場腿軟」[1]，並於函件下方寫道：「有一問題想請教，你對『人死八小時內不能移動』，有何看法？」當然，我很清楚長輩是成竹在胸的，而我因莫敢推諉，即將淺見提供他參酌：

「這是中國古德的說法，然而六識不起其實是無法聽到聲音的，所有八小時不移動須助念或怕死者生瞋，成立的理由有點一概而論──不分別業的重輕問題，但也絕非一無是處。因若恰好遇到有這類需要的眾生（命終沒立即投生），在親人或三寶的護念下，也許有重生善念的因緣也說不定。沒有天眼的凡夫，不管對大乘諸佛願力是否信受，但為亡者念佛（或心存善念）必然是有意義的，只是動其身就會讓他生瞋等，則覺得不須如此一概而論矣！暫且想到此。」

    後來，想想這確實也是在外弘法經常會遇到的問題，乾脆多找些資料，提供給大家參考，也歡迎有心人加入研討之。

    在奇摩搜尋了一下，果然有志之士闡述了與印象中的出處吻合，故引用如下：

「由於很多人提出這個問題，我的老師釋慧開法師便很積極的去尋找答案。原來，往生八小時之內不得移動亡者遺體的說法，其實不是出自佛教經論的記載，而是源於弘一大師在1932年在廈門妙釋寺念佛會演講開示時所提出的做法。弘一法師的這篇演講，最後整理出〈人生之最後〉一文，文中第四章〈命終後一日〉第一段就提到：『既已命終，最切要者，不可急忙移動，雖身染便穢，亦勿即為洗滌。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹慎行之。』」[2]

    確實而言，筆者並不太清楚弘一法師倡導的理由。不過，當今社會上的這類傳言，筆者覺得理由是多樣化的，如：

一、對於「佛教的業力觀」認識不夠全面。（像印順法師《成佛之道》所說的眾生隨業往生有三種情況：(1)隨重業，(2)隨習氣，(3)隨憶念。非常值得參考。）

二、對眾生根性或煩惱輕重等問題的思考，不夠周全。

三、中國人也許還基於盡孝的傳統，不敢在親人命斷後立即移動身體。

四、命斷八小時內，為念佛的最佳時機。

等等的疑惑皆蘊釀出這類值得商榷與檢討的觀念，據了解，其甚至於導致有人極力反對「命斷捐獻身體器官」的倡言。

說實在的，如果說明白佛法的特色在於無我，氣斷死後還深刻地染著這個臭皮囊，試問又怎麼說得過去呢？